O poder das transições – não se apresse pela vida

“A vida é agradável. A morte pacífica. É a transição que é problemática”

As transições moldam quem somos – elas criam oportunidades para um crescimento profundo.

Separar meninos de suas famílias é um ritual de passagem para a vida em muitas comunidades africanas.

As crianças passam por um árduo processo de enfrentamento dos elementos da natureza por conta própria. O ritual geralmente envolve passar algumas noites sozinho na floresta ou matar sua primeira grande caça.

Infelizmente, nossa sociedade subestima o poder das transições – queremos um resultado melhor sem o sofrimento da passagem.

Queremos transformações, mas sem passar pelo dor da metamorfose. Adoramos o prazer da vida, mas não o caos.

Provavelmente você não precisa matar um grande caça ou passar por ritual cruel de passagem. Transições diárias também podem transformar você.

Temos a ideia de transformação totalmente errada. Procuramos o caminho mais rápido para obter um resultado, mas subestimamos o valor da própria transição.

A verdadeira transformação acontece ao longo da jornada – não no final.

Ritos de passagem são experiências que nos ajudam a passar de um estágio para outro. Abandonamos nosso status atual para nos tornarmos outro coisa.

Aprecie o espaço entre momentos. Viva o presente da auto-compreensão. Encontre seu lugar na transição.

A Liminaridade é um espaço entres dois estados definidos. A ideia de liminaridade é foi introduzida por Arnold Van Gennep em sem seu livro Os Ritos de Passagem.

O antropólogo descreveu como cada ritual de passagem – como rituais de maioridade e casamento – tem uma estrutura de três partes: separação, liminaridade e reassimilação.

Separação significa abrir mão de sua identidade passada. Você abre mão de seus status atual. E prepara-se para mudar da familiaridade para a incerteza.

A fase de liminaridade é a transição. Você deve navegar por águas desconfortáveis e inexploradas.

A Reassimilação marca o fim da jornada. Esta última fase é caracterizada pela celebração. Você foi transformado e agora pode entrar novamente no mundo com um novo status.

As fases inicial e final são mais pacíficas e agradáveis. Mas, o estágio de liminaridade é cheio de incertezas. É por isso que queremos nos apressar – odiamos o caos.

Liminaridade é a qualidade da ambiguidade ou desorientação que ocorre nos estágio intermediário dos rituais. É o processo de transformação.

Abra espaço para nova energia, sabedoria. Navegue pelas transições com a mente aberta. Use a incerteza como uma oportunidade de crescimento.

Liminaridade

Os processos transformacionais não plenamente racionais. A maioria das iniciativas de mudança falham porque queremos controlar excessivamente a transformação – e subestimamos a jornada emocional.

O espaço do lugar de transição pode ser difícil de tolerar. Mas somente abraçando os medos, as ansiedades, as incertezas, coisas melhores podem acontecer.

A transição é um estado que não é aqui nem lá.

É um estado em que a ordem das coisas parece suspensa. É um espaço entre o agora e o futuro – o lugar onde a transformação ocorre.

Você quer se tornar algo novo – mudar sua identidade. A ambiguidade faz você se sentir incerto.

A vida é uma transição contínua – no entanto, lutamos para aceitar que é fluída, incerta e fora de nosso controle.

Em vez de correr pela vida, preste atenção. Aproveite a experiência de passar por uma transição.

A fase de liminaridade é uma oportunidade de auto-reflexão.

Confronte seus medos e emoções. O que eles estão tentando lhe dizer?

Busque melhor entendimento. O que está acontecendo com você?

Abandone a crença na certeza. Quais são as coisas que você não pode controlar? Por quê?

Quando você estiver no espaço de liminaridade, a única saída é seguir em frente. Você não pode voltar ao seu estado anterior – ainda que tentasse.

Mudança é a experiência de se tornar

Preocupamo-nos que não consigamos nadar até a outra margem do rio. Em vez de navegar pela transição, somos pegos nas correntezas da frustração, ansiedade e desconexão.

É necessária internalizar um fato – a mudança não é uma abordagem em que tudo é preto e branco, estado atual versus estado futuro. Uma mudança real ocorre durante a transição. Você melhore à medida que avança no caminho.

Toda transformação começa com um final e termina com um começo.

Porque começar com um fim?

Um divórcio, desemprego, morte de um alguém muito querido; sua empresa precisando fechar as portas. Finais quebram nosso antigo sistema. Eles perturbam nosso estado natural. Marcam o fim de determinado ciclo.

Resistimos às transições não porque não podemos lidar com a mudança, mas porque não queremos aceitar que a situação mudou. Não queremos desistir de um pedaço de nossas vidas.

Para se tornar melhor do que tu és agora, você precisa parar de ser o que é agora. Para começar a fazer as coisas de uma maneira nova, você precisa eliminar a forma de fazer as coisas agora. Para desenvolver uma nova atitude ou perspectiva, você deve deixar de lado o antigo.

Esvazie sua xícara. Abra espaço para o novo estado. Você deve dizer adeus ao status anterior. E seja bem-vindo ao seu novo estado: estado de transição.

Prepare-se para viajar por lugares incômodos e incertos.

Viajante, não há estrada;
você faz seu próprio caminho enquanto caminha.
e quando olha pra trás,
vê o caminho que nunca percorrerá

A experiência da transformação

Mas a mudança real exige mais do que dizer “não” ao passado e “sim” ao futuro.

O futuro é sempre inesperado e incerto – você deve planejar cuidadosamente a jornada. Uma transformação eficaz requer ritualística e orientação. O processo de um rito de passagem é propositalmente, “gerenciado e guiado”. A jornada emocional é incerta; o ritual não deveria.

Todas as transformações são emocionais, incertas e confusas. Abrace essas dores – esse espaço em que você não é e ainda não se tornou – é uma oportunidade para aprendizado e crescimento pessoal. Mas nem sempre é fácil. Não ignore ou apresse a transição. Os atalhos podem acelerar a chegada ao topo da montanha, mas você não terá as pernas de um caminhante forte.

Transições são rituais de descoberta. A jornada molda quem você se torna. O espaço de liminaridade é uma oportunidade para prototipar sua vida. Experimente quem você quer ser antes de sair do outro lado. Não há espaço para atalhos. Você nunca saberá quem é você e nem o quem na outra margem do rio se você não atravessar.


Recomendação de Leitura

Os ritos de passagens de Arnold Van Gennep – trata-se de um texto teórico de importância fundamental para quantos pretendem estudar cerimoniais, ritos, espetáculos de sociedades tribais ou complexas, antigas ou contemporâneas.


Sete princípios satânicos

I – Deve-se esforçar para agir com compaixão e empatia para com todas as criaturas de acordo com a razão.

II – A luta pela justiça é uma busca contínua e necessária que deve prevalecer sobre as leis e instituições.

III – O corpo de uma pessoa é inviolável, sujeito apenas à sua própria vontade.

IV – As liberdades dos outros devem ser respeitadas, incluindo a liberdade de ofender. Invadir deliberada e injustamente as liberdades alheias é renunciar às próprias.

V – As crenças devem estar de acordo com o melhor entendimento científico do mundo. Deve-se tomar cuidado para nunca distorcer fatos científicos para que se encaixem em suas crenças.

VI – As pessoas são falíveis. Se alguém cometer um erro, deve fazer o possível para retificá-lo e resolver qualquer dano que possa ter sido causado.

VII – Cada princípio é um princípio orientador projetado para inspirar a nobreza em ação e pensamento. O espírito de compaixão, sabedoria e justiça deve sempre prevalecer sobre a palavra escrita ou falada.

Poder emocional

Minha teoria é que as mulheres estão mais interessadas em poder emocional do que em qualquer outra coisa no mundo. Porque a força emocional de um homem é o maior sinal de poder. Força emocional é provavelmente o traço mais difícil para as mulheres encontrarem em um homem, especialmente no mundo de hoje.

O dinheiro pode ser ganho e perdido de alguma forma. Da mesma forma, o tipo ou a beleza dependem da herança genética e podem ser maleáveis. Mas o fato de um homem ser emocionalmente forte indica que ele se desenvolveu verdadeiramente e é capaz de conquistar seu mundo interior. Todos podem ser um pouco mais ricos ou um pouco mais bonitos, mas nem todos podem estar verdadeiramente em paz com seu mundo interior.

Por exemplo; Se você conseguir manter a calma, ficar forte e confiante quando tiver um problema financeiro, social ou qualquer outro problema em sua vida, eventualmente você será capaz de superar esse problema e voltar à sua vida normalmente.

No entanto, se você perder a calma e começar a entrar em pânico diante do problema, provavelmente será fácil tornar esse problema ainda maior. Quando você enche sua cabeça de emoções negativas, a única coisa que pode ajudá-lo é a sorte. Você percebe que muitas pessoas ricas e “bem-sucedidas” preferem morrer porque não conseguem resolver os problemas em suas vidas e depois de um tempo não conseguem lidar com isso? É por isso que um homem deve primeiro ser emocionalmente forte para ter sucesso. Caso contrário, os problemas que acontecerão com você em sua vida podem até levá-lo ao suicídio.

Não existe recomeço

Estava agora a pouco trabalhando…
Com a aproximação de mais um final de ano…
Estava pensando aqui…

A grande atração de todos esses momentos é a esperança tácita de que você não apenas mude algumas coisas para melhor, mas faça uma “ruptura total com o passado”. Você “reiniciará sua vida”, deixará a desorganização e a procrastinação para trás de uma vez por todas e fará tudo diferente de agora em diante.

Como você provavelmente sabe, essa é uma atitude terrível para realmente fazer mudanças duradouras. O que você precisa (pressuponho), em vez disso, são metas mínimas e um compromisso com o progresso incremental (“pequenas vitórias”), além da disposição de lidar com tropeços.

Colocando de outra forma: o novo start é uma forma de perfeccionismo e, como acontece com todas as formas de perfeccionismo, a solução é parar de ser tão perfeccionista; resignar-se ao fato de que as coisas provavelmente não vão se desenrolar tão perfeitamente quanto você esperava.

O ponto mais profundo aqui, que não é simplesmente que novos começos não funcionam como planejado, mas que nunca há novos começos em primeiro lugar. Ao contrário do clichê da autoajuda, o que nós, precisamos aprender não é que provavelmente iremos experimentar o fracasso. É que já falhamos, total e irremediavelmente.

Você já falhou. Por trás de nossas tentativas mais árduas de mudança pessoal, quase sempre há o desejo de uma sensação de controle. Queremos nos colocar em uma posição de domínio sobre nossas vidas, para que possamos finalmente nos sentir seguros e no comando, e não mais tão vulneráveis ​​aos eventos. Mas de qualquer maneira que você olhe para isso, esse tipo de controle é uma ilusão. Implica a habilidade de, de alguma forma se afastar ou sair de sua vida – o que você nunca pode, obviamente, porque você simplesmente é sua vida.

O que isso significa, por um lado, é que a fantasia do perfeccionismo de chegar ao leito de morte com um registro perfeito de realizações não é apenas extremamente improvável, mas condenada desde o início, porque os anos que você já viveu são águas que já passaram por debaixo da ponte. Todo o tempo que você já perdeu, as pessoas que decepcionou, as oportunidades que falhou em aproveitar – tudo já aconteceu e nunca pode ser desfeito.

Também significa que a pessoa que tenta deixar o passado para trás, recomeçando, é aquela que foi completamente moldada por esse passado. O EU que você está procurando transformar é o mesmo que está fazendo a transformação – então você é como o um homem, tentando sair do pântano puxando seu próprio cabelo. Você nunca pode começar a vida de novo;

A razão pela qual isso é tão libertador, para qualquer pessoa, é que significa que você desiste da luta exaustiva para assumir o controle de sua vida, a fim de direcioná-la em uma nova direção. Você pode abandonar todas as esperanças de um dia encontrar o sistema de gerenciamento de tempo perfeito – ou relacionamento, emprego, vizinhança, etc. perfeitos – e relaxar de volta ao caos e confusão inevitáveis ​​que você tem.

E então – uma vez que você está enfrentando sua situação real, não se fixando em uma alternativa fantasiosa – você de repente se vê capaz de começar a fazer algumas melhorias concretas, aqui e agora, livre de qualquer necessidade dessas melhorias para inaugurar uma era de ouro de perfeição. Essa, na minha experiência, é a única maneira pela qual a mudança pessoal realmente acontece: primeiro vendo que é sempre uma questão de reconstruir o navio no meio do oceano, fazer ajustes em uma vida que você nunca pode levar de volta ao porto ou trocar por outra.

Agora mesmo, com todas as suas odiosas imperfeições – as tarefas que permanecem por resolver, as bagunças que não foram resolvidas, as enormes falhas de personalidade que ainda não foram corrigidas. É o único lugar/momento em que posso esperar fazer algo significativo.

Quanto mais rápido você perceber que não mudará o mundo, mais cedo você parará de fazer as coisas para todos os outros e começará a fazer por si mesmo.

Ninguém o completará. As pessoas só podem aumentar ou diminuir o seu nível de felicidade. Não mais.

Deus não existe. Você vai morrer e isso será o fim de sua existência. Tudo o que você é desaparecerá para sempre. Aproveite enquanto dura, porque vai acabar.

O chamado legado que você quer deixar? Em pouca gerações, seus descendentes (se os tiver) serão tão geneticamente relacionados a você quanto um estranho aleatório na rua.

Um guia racionalista para a religião

Se a religião fosse uma língua, toda minha vida eu lutei com a gramática dela. Eu tive dificuldade em conjugar algumas das crenças centrais sobre deus de modo que fizessem sentido para mim. Em muitos momentos optei pelo silêncio, diversas vezes evitando completamente o assunto.

Ainda assim, parte de mim ansiava/anseia por falar sobre isso – deus, fé, religião e o que são contradições aparentemente irreconciliáveis entre os três. Mas tenho optado cada vez mais por enfrentar esse receio.

Desenvolver uma espécie de mapa para mim sobre como falar sobre religião e, mais importante ainda, reconhecer padrões em como os outros falam sobre isso. Não estou aqui para argumentar certo ou errado, verdade ou falsidade, mas apenas aplico o princípio básico da empatia – quero ser capaz de explicar aos outros as origens da minha visão e compreender aqueles cujas visões são diferentes das minhas (devo salientar que estou cético quando ao sucesso dessa abordagem).

Comecemos com a premissa geral de que todas as pessoas têm direito às suas crenças, desde que essas crenças não favoreçam ações tangíveis que prejudiquem os outros. Eu deveria alertá-lo aqui que não sou um especialista em teologia, embora quem me conhece afirme que eu tenha dissecado muitos textos religiosos, isso é subjetivo. Vou desenhar a imagem de nossa conversa a partir de rotas de diálogos que tive com pessoas de múltiplos sistemas de crença, alguns muitos semelhantes e outros muito opostos. Tal mapeamento mental levou-me à inclinar-me para certos insights.

Primeiro, quero deixar de lado a argumentação de uma verdade absoluta – se deus existe ou não, em caso afirmativo, quem é ela ou ele ou o que ou quem – esbarrei em algo que chamo de “locum refrigérii”, que é o cerne de um sistema de crenças, é a ansiedade, a necessidade de reduzir a dissonância cognitiva, rejeitando certas evidências e aceitando outras. É a lógica que cada pessoa individual faz para si mesmo, para ajudar a si mesma a estruturar suas próprias crenças. Em alguns, essa lógica inclui argumentar uma verdade absoluta sobre todas as possibilidades.

Aqui estão os três locum refrigérii que eu encontrei (pode haver mais) onde a maioria das conversas sobre deus para mim tendem a acabar:

A primeira é uma visão determinista da vida. Basicamente, e estou simplificando demais aqui – deus tem um plano para todos nós. Os limites do que os seres humanos em nossa capacidade limitada podem conhecer não nos permite entender completamente o plano de deus. Todo sofrimento e adversidade fazem parte desse plano (estão permitidos) e tem um propósito. Dependendo de com quem você fala, essa visão é frequentemente associada à crença de que deus é simultaneamente bom e onipotente.

Embora esta visão seja atraente para muitos – eu mesmo estou completamente desconfortável com ela, por algumas razões:

a) Não há como provar se o sofrimento acontece por um motivo ou porque temos a necessidade de explicar (para reduzir a dissonância cognitiva) por que coisa ruins acontecem a pessoas boas. Independentemente disso, acho que é um pouco paternalista quando alguém me diz que o que eu estou passando tem um propósito diferente daquele que eu mesmo descobri ou possa especular atribuir. Em muitos  casos, o sofrimento é aleatório e não tem um propósito. Não há razão por que uma criança nasce em um ambiente de pobreza e enfrenta a morte pela fome e outra não.

b) Como não acredito que o sofrimento aconteça por uma razão, a onipotência e a bondade absoluta para mim se tornam uma falácia. Ser onipotente e não prevenir o sofrimento não é bom, e ser bom, mas não impedir o sofrimento nega a onipotência, pois deus ou quer e pode impedir os males, ou quer impedir os males e não pode, ou pode e não quer, ou não quer e nem pode;

A visão de que os humanos não podem entender o plano de deus é o que eu vejo frequentemente empregado como um argumento infalível/válido. Mas basicamente, é um tipo de lógica onde é impossível provar que se está errado. Freud, que era um escritor brilhante, argumentou em A Interpretação dos Sonhos que, se alguém não tem uma memória infantil traumática – como um Complexo de Édipo – é porque essa pessoa a reprimiu. Não há como argumentar contra esse argumento – ou você tem o complexo ou está reprimindo. A razão pela qual não gosto deste argumento é que eu não acho que progrida para questionamentos e para compreensões mais profundas. É uma barreira e não uma maneira de avançar o pensamento. Frequentemente, dizer que não entendemos o plano de deus é usado para eufemizar o fato observável de que o sofrimento acontece sem nenhuma razão aparente e com aleatoriedade.

O segundo local de conforto é aquele em que a fé é o relacionamento pessoal com deus . Muitas vezes leio os debates na seção de comentários sobre conflitos fundamentalistas, muitos dos quais ressoam algo assim: “Essas pessoas não são cristãs / muçulmanas verdadeiras, a Bíblia / Alcorão ensina claramente que matar é errado. O verdadeiro [insira o nome de uma religião aqui] é sobre o seu próprio relacionamento pessoal com deus.

Talvez eu goste dessa visão. Eu tenho muitos amigos próximos para quem esta é a base do seu sistema de valores. Mas, pensando melhor ainda estou insatisfeito, e aqui está o porquê:

a) Dizer que as ações de alguém em nome da religião devem ser desconsideradas, já que uma interpretação “verdadeira” dessa religião é um pouco parecida com dados de coleta seletiva. A religião tem sido um aspecto persistente da civilização humana durante séculos, muitas vezes a musa por trás de grande parte da arte, filosofia e moralidade na história humana. Muitos daqueles que fazem tremendos sacrifícios e fazem trabalho social para ajudar os menos afortunados deste mundo acreditam que estão fazendo o trabalho para/com deus. No entanto, a religião também pode ser um precipitante para a destruição. Guerras foram travadas em nome da religião que matou milhões de pessoas. E esse soldado, seja da Cruzada ou da Al-Qaeda, também acredita estar fazendo a obra de deus. E essa crença é igualmente intensa e pura em seu raciocínio como a freira que cuida de uma criança doente, apenas a expressão dessa crença é diferente.Se é a expressão em si que importa, então a crença em deus não tem valor inerente além da qualidade das ações que se manifestam a partir dessa crença.

b) Definir a fé de alguém como um relacionamento pessoal com Deus é, novamente, um argumento que busca considerar-se acima de verificação de falseabilidade – não pode ser desafiado ou questionado porque é somente entre esse indivíduo e deus, como nem você nem eu temos nenhum negócio lá. É uma posição confortável de se estar. Eu entendo o apelo dessa lógica, mas para mim eu acho um pouco insular.

Então isso me leva ao terceiro lugar do conforto. Há um lugar onde eu também me sinto confortável em minha própria fé – que é, antes, uma visão utilitarista da religião.

Isto é, o valor da fé de alguém é uma função onde f (x) = expressão daquela fé como julgada por aqueles que são impactados por aquela fé.

Em outras palavras, seja qual for o fundamento de sua fé – em deus, na humanidade, em si mesmo – é a expressão dessa fé sobre os outros que importa. O que faz de você uma boa pessoa é o impacto que sua fé tem como julgado pelos outros seres humanos que são tocados por ela.

Eu digo julgado por outros seres humanos, porque eu pessoalmente não gosto da expressão “ninguém, exceto deus pode me julgar.” Isso poderia ser bom se você vivesse em um mundo onde é só você e deus. Mas todos nós vivemos com outros seres humanos, então devemos contá-los em nossa matemática moral.

Além disso, compreender verdadeiramente o seu próprio impacto é um processo complicado – obriga-o a fazer continuamente perguntas e a desafiar os seus próprios motivos, faz com que tenha empatia. Pede que você enfrente o melhor e o pior dentro de si mesmo. Chekov escreveu uma vez que “o homem se tornará melhor quando você mostrar a ele o que ele realmente é”. Eu acho que isso é maravilhoso.

Quando eu examino minha própria fé – e a minha vem da humanidade, caso você esteja se perguntando – eu uso alguns truques para me manter no caminho de me tornar a pessoa que eu gostaria de ser.

a) Faça perguntas. Desafie suas próprias respostas. Isso não significa não ter uma opinião, significa reconhecer que a maioria das opiniões são apenas alvos em movimento para praticar a reflexão. Você notará que os que você atingiu consistentemente acabam se tornando valores fundamentais. Se eu tivesse filhos, perguntaria à eles as perguntas que fizeram na escola, e não apenas o que aprenderam. Curiosidade é o que lentamente empurra os limites do conhecimento humano, seja sobre o universo ou sobre nós mesmos. Enquanto você estiver curioso poderá encontrar possibilidades.

b) Nunca pare de melhorar sua autoconsciência.Aprenda a pensar os melhores e piores pensamentos sobre si mesmos. Entenda a ampla gama de quem você pode ser. Os seres humanos são criaturas extraordinariamente complexas – e tenho visto em mim mesmo inseguranças, segundas intenções, tendências manipuladoras e astúcia geral, tanto quanto me surpreendi em consideração, gentileza, gratidão. A autoconsciência é o que me mantém humilde e me dá empatia.

Quanto mais eu posso entender o meu próprio impacto sobre os outros e ver isso de seus olhos, mais vejo como é difícil ser uma boa pessoa. Isso me permite ser mais autêntico às minhas próprias imperfeições.

Eu não acredito em um poder mais alto do que muitos ao meu redor, e acredito que algumas coisas são mais prováveis ​​do que outras (como a evolução versus o criacionismo, por exemplo). Eu acredito que os humanos são feitos da mesma coisa que as estrelas, o que é muito legal se você pensar nisso. Eu gosto de ciência porque, como disciplina, continua a tentar desmentir sua própria verdade e reconhece o que não sabe. Eu gosto de disciplinas onde é costume levantar uma sobrancelha e questionar.


Complexidade desnecessária

Quando um problema é mal compreendido e mal resolvido, novos problemas surgem da má solução. Esses problemas serão então – obviamente – abordados com a mesma mentalidade que os criou em primeiro lugar. Eles serão mal resolvidos – novamente – com uma nova camada de abstração que tenta “ocultar” o problema. Esta nova solução porá em si mesmo um novo conjunto de problemas. Repita este processo várias vezes e você terminará com uma bagunça muito complicada que ninguém entende e ninguém quer tocar.

A maneira de limpar a bagunça não é desembaraçar uma peça de cada vez. Não. O jeito é jogar tudo fora e voltar ao problema original que foi mal resolvido.

Aborde esse problema com uma nova mentalidade. Resolva-o de uma forma que não produza todos os tipos de novos problemas como efeito colateral. Se sua solução acabar criando alguns problemas novos, volte e conserte, refatore, refaça melhor, para que pare de produzir esses novos problemas.